Yok Or Yo Khu : The power of belief and faith through the ritual of paying homage to teachers in Isan society

Authors

  • PhraNatthawut Phanthali Mahamakut Buddhist University, Thailand
  • Phramahapongtharatid Sutheero Mahamakut Buddhist University, Thailand
  • Naipraporn Supa Mahamakut Buddhist University, Thailand
  • Darin Kamphaengphet Rangsit University, Thailand
  • Winyoo Thaothawong Independent researchers and academics, Thailand

Keywords:

Yok Or Yo Khu, Beliefs and beliefs, Wai Khru rituals, Isaan society

Abstract

This academic article aims to study the raising of sugarcane, the power of belief and faith through the ritual of paying homage to teachers in Isan society. The results of the study found that raising sugarcane is a ritual of society that has been practiced and passed down. It is considered a sacred ritual, especially for students who place great importance on remembering the kindness of teachers and showing respect to noble people and those who have done good deeds for them. There are 6 levels of teachers in total: the Lord Buddha, the noble monks, the gods, the hermits, and teachers who are humans, both living and deceased. Raising sugarcane is an expression of respect for teachers who teach and is a good tradition in terms of manners and respect, and it has a part that will persuade students to maintain goodness, which will result in good results for students both directly and indirectly. The direct benefit is that students have good minds and are respectful and gentle. The indirect benefit is that it is a process of shaping students to reduce their ego and motivate them to be gentle and not rigid, ready to receive knowledge and knowledge from teachers.

References

กรมศิลปากร. (2560). เทวดานพเคราะห์. เฮงศักดิ์มั่นคง.

คุ้มสุขาวดี. (2561). การผิดครู หมายถึง อะไร. https://www.facebook.com/sukhawadeeamulet/posts.

เดชนธี เหลียวสูง. (2567). คำว่า“คายอ้อ”แปลว่าอะไร?. https://www.facebook.com/kobtradrum/posts.

ปณต สุสุวรรณ. (2567). ศรัทธากับความเชื่อ (Faith and Belief). https://www.sac.or.th/portal/th/article/detail/667.

ปรีชา พิณทอง. (2534). ประเพณีโบราณไทยอีสาน (พิมพ์ครั้งที่ 7). โรงพิมพ์สิริธรรมออฟเซ็ท

พระวุฒิกร ณัฎฐิโก. (2562). คำว่ายกอ้อยอครูหรือพิธีเรียนอ้อ. https://www.facebook.com/profile.php?id=100070700300653.

พานขันหมากบายศรี. (2560). บายศรีไหว้ครู บายศรีบวงสรวง ขันธ์ครู บูชาเทพ. https://baisrisiam.blogspot.com/2017/01/blog-post_65.html.

พินิจ สุวรรณะบุณย์. (2549). ค้นคว้ามาเล่าเรื่องดนตรี. วชิราวุธานุสรณ์สาร, 25(2), 49.

ยุทธพงศ์ มาตย์วิเศษ และ พิมลพรรณ เลิศล้ำ. (2560). ยกอ้อ ยอคาย : พลวัตทัศนะเกี่ยวกับดนตรีและนาฏศิลป์ชาวอีสาน. วารสารดนตรีและการแสดง, 3(1), 49-66.

ยุทธพงศ์ มาตย์วิเศษ. (2567). ยกอ้อยอคายไหว้ครูบูชาคุณ. https://e-shann.com.

โรงเรียนสัตบุตรบำรุง. (2557). ความหมายการไหว้ครูและประวัติการไหว้ครูที่นักเรียนควรทราบ. http://www.sitabutr.ac.th/news-detail__3682.

วราภรณ์ จุ้ยวงษ์ และ บุษกร บิณฑสันต์. (2560). พิธีไหว้ครูดนตรีไทย วิทยาลัยนาฏศิลปลพบุรี. วารสารศิลปกรรมศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 4(1), 124-139.

สกุณา พันธุระ. (2554). การศึกษาดนตรีผู้ไทย ตำบลหนองห้าง อำเภอกุฉินารายณ์ จังหวัดกาฬสินธุ์. วิทยานิพนธ์ศิลปกรรมศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชามนุษยดุริยางควิทยา, มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ปอ.ปยุตฺโต). (2558). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม (พิมพ์ครั้งที่ 30). มูลนิธิธรรมทานกุศุลจิต.

สุมิตร เทพวงษ์. (2548). การไหว้ครูในพิธีไหว้ครู สำหรับการแสดงของไทย. โอเดียนสโตร์.

Downloads

Published

2025-11-06