Thai Etiquette in the Globalized EraThe Evolving Status of Politeness
Main Article Content
Abstract
This academic article advances a new conceptual contribution by arguing that Thai etiquette (marayat thai) should be understood as interactional cultural capital, rather than merely a set of ceremonial formalities or fixed behavioral conventions. In this view, Thai etiquette functions as a social resource that regulates relationships, mitigates friction, and sustains social co-existence through politeness as a normative orientation toward respect, situational appropriateness, and consideration for others. Under globalization—marked by accelerated, borderless communication and a growing shift of interaction into online spaces—politeness has not disappeared. Instead, it has emerged as transformed politeness, moving away from stable, form-bound expressions toward a more context-sensitive mode that requires interpreting situational cues, assessing relational dynamics, and selecting interactional strategies suitable for short, compressed messages that invite multiple interpretations.The article further proposes an analytical framework for the status of politeness as a dual mechanism: (1) a social evaluative criterion that differentiates what is considered appropriate or inappropriate, and (2) a relational positioning mechanism that supports face maintenance and social cohabitation. As society changes—especially within digitally mediated public arenas characterized by generational differences, diverse subcultural norms, and fluctuating symbolic power—politeness increasingly operates as a negotiated system. Individuals calibrate politeness through lexical choices, symbolic tones (e.g., particles, emojis, and reply formats), and de-escalatory response strategies designed to reduce confrontation and to manage the heightened risk of misunderstanding in low-context communication environments. Finally, the article develops a practical implication: sustaining Thai etiquette in the era of globalization should prioritize core values over surface forms. It recommends advancing politeness as a contemporary competence consisting of relational communication skills, media literacy, and the ability to evaluate appropriateness across contexts (online and offline). This perspective suggests that Thai etiquette can continue to serve as a shared value base for society while supporting a civil, meaningful culture of coexistence in an increasingly interconnected and rapidly changing world.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ฉัชศุภางค์ สารมาศ. (2559). มารยาท. วารสารสิรินธรปริทรรศน์, 17(1), 54–58.
เชษฐา พวงหัตถ์. (2559). โลกศึกษา โลกาภิวัตน์ และความเป็นพลเมือง. Journal of Social Sciences and Humanities Research in Asia, 22(1), 1–60.
ฐิตินันทน์ ผิวนิล. (2563). มารยาททางสังคมในการปฏิสัมพันธ์แบบออนไลน์ของนิสิตนักศึกษาในเขตกรุงเทพมหานคร. วารสารรามคำแหง ฉบับมนุษยศาสตร์, 39(1), 169–192.
ทรงธรรม อินทจักร. (2566). ระบบความสุภาพแบบต่อรองในถ้อยคำให้เกียรติในภาษาไทย. วารสารรามคำแหง ฉบับมนุษยศาสตร์, 41(2), 1–24.
ทัศนีย์ เมฆถาวรวัฒนา. (2554). ปัจจัยที่ใช้ในการตัดสิน “ความสุภาพ” ในการสนทนาของเพศชายและเพศหญิงในกลุ่มตัวอย่างระดับอุดมศึกษาของไทย [The factors used for identifying “politeness” in male and female conversations among Thai undergraduate students]. NIDA Development Journal, 51(3), 141–166.
ธัญญลักษณ์ รุ้งแสงจันทร์. (2562). Approach of the Thai labour movement towards 21st century globalization. Journal of Social Work and Social Administration, 24(2), 102–120.
นริศ สังข์ไพโรจน์. (2559). เบร็กซิท: ผลกระทบของโลกาภิวัตน์ (Brexit: Impacts of globalization). วารสารยุโรปศึกษา, 24(2), 107–153.
ปัญญา งามสง่า, และวีรชาติ นิ่มอนงค์. (2561). การศึกษาวิเคราะห์พระธรรมวินัยในฐานะเป็นฐานของมารยาทไทย [An analytical study of Dhammavinaya bases on Thai manners]. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มจร, 6(sp1), 443–452.
พระครูสุนทรธรรมโสภณ. (2560). การอุดมศึกษายุคหลังสังคมโลกาภิวัตน์ (Post globalization higher education). วารสารสิรินธรปริทรรศน์, 18(1), 146–150.
พรรณพิลาศ กุลดิลก. (2560). การขับเคลื่อนสังคมผ่านสื่อใหม่ในยุคโลกาภิวัตน์. วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 25(49), 59–77.
วงศกร เหียนเจริญ, และคณะ. (2567). ด้านเศรษฐกิจ สังคม การศึกษา การบริหารจัดการภาครัฐสมัยใหม่หลังการระบาดของโรคโควิด-19. วารสารพิกุล คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏกำแพงเพชร, 22(2), 117–134.
ศิวดล วราเอกศิริ. (2556). วัจนกรรมเกี่ยวกับความสุภาพและแนวคิดเรื่องหน้ากับการคุกคามหน้าของตัวละครในรามเกียรติ์. วารสารมหาวิทยาลัยศิลปากร ฉบับภาษาไทย, 33(1), 175–213.
สิทธิธรรม อ่องวุฒิวัฒน์. (2560). กลวิธีทางภาษาที่ใช้ในการตอบรับการแสดงความไม่พอใจในภาษาไทย [Linguistic strategies for responding to complaint in Thai]. วารสารรามคำแหง ฉบับมนุษยศาสตร์, 36(2), 63–82.
สุทธินันท์ สุวรรณวิจิตร. (2567). การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและผลกระทบต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวในสังคมไทย. วารสารกว๊านพะเยา, 1(3), 51–59.
สุริยา ช่างทองคำ. (2568). การศึกษาประเพณีการแห่นางแมวในภาคอีสาน: การปรับตัวในบริบทการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ. วารสารภาษาและวัฒนธรรมศึกษา, 2(2), 23–28.
อัควิทย์ เรืองรอง. (2560). แนวคิด ทฤษฎี เทคนิคและการประยุกต์เพื่อการพัฒนาสังคม: เมื่อกระบวนทัศน์การพัฒนาเปลี่ยนสู่องค์ความรู้การพัฒนาที่หลากหลาย. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏบ้านสมเด็จเจ้าพระยา, 11(1), 131–137.